在中国传统丧葬文化中，寿衣是逝者“最后一程”的重要陪伴。它不仅是遮蔽身体的衣物，更是承载千年礼仪的文化符号。从先秦的“布帛裹身”到明清的“五领三腰”，从民间的朴素棉麻到现代的定制刺绣，寿衣的演变史，亦是一部中国人对生命终结的敬畏与温情史。

一、“重衾”溯源：古人的“死后保暖”哲学
寿衣的雏形可追溯至先秦。《礼记·丧服大记》载：“大敛于阼，大夫至庶人，衣衾有差。”“衾”即被子，“衣衾”便是最早的寿衣形态。古人认为，人死后魂魄未散，需以温暖的衣物护其“体魄”，故寿衣又称“重衾”（多层衣被）。汉代以后，寿衣逐渐从单一被子演变为分体的上衣下裳，材质以麻、葛为主，平民家用粗布，贵族则用绢帛，体现等级差异。

二、“五领三腰”：明清时期的等级与讲究
至明清，寿衣形制趋于定型。民间最常见的是“五领三腰”——五件上衣（单衣、夹衣、棉衣、夹袄、袍），三条裤子（单裤、夹裤、棉裤），取“九”数（5+3=8，加鞋袜凑“九”），象征“长久”。颜色多为深褐、墨绿、藏蓝，避用纯黑（民间认为“黑”近“晦”），也忌鲜艳（恐“阳间色彩”扰了逝者安宁）。细节上，领口必滚边，袖口需遮腕，裤脚扎紧，既防“阴风侵入”，也显庄重。

三、从“老例儿”到新生：寿衣的当代转型
如今，寿衣不再局限于传统形制。城市里，定制工作室兴起，子女会根据父母生前喜好调整：爱穿唐装的用盘扣立领，喜花的绣梅兰竹菊；农村地区仍保留“备寿衣”习俗，多为子女提前缝制，取“有备无患”的安心。材质也更丰富，真丝、羊绒加入传统缎面，轻便保暖。民俗学者指出：“寿衣的变化，是生死观的松弛——我们不再用统一模板定义死亡，而是让逝者带着生前的温度离开。”

一件寿衣，从先秦的布帛到今日的定制，缝进去的是千年礼仪，藏不住的是对生命的郑重。

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